Review: Between Unity and Diversity: The Construction of The Indonesian Nation

By : Muhammad Choirul Rosiqin, International Relations Student @University of Muhammadiyah Malang

Author: Johan Meuleman

Muhammad Choirul RosiqinAbstract. Artikel ini mempelajari proses pembangunan bangsa Indonesia. Menggunakan pendekatan historis untuk analisis apa yang digambarkan sebagai, proses jangka panjang nonlinier, membahas perkembangan yang relevan selama pra-kolonial, era kolonial dan pasca-kolonial, dengan perhatian khusus pada Orde Baru dan periode terbaru. Analisis ini berfokus pada hubungan kompleks antara kesatuan dan keragaman dan menyoroti banyaknya kerangka kerja dimana penduduk Republik Indonesia kini telah merupakan identitas mereka, termasuk yang nasional, transnasional dan subnasional.

Introduction

 Ide-ide ilmuan tentang pembangunan bangsa dikembangkan, terutama dalam kerangka teori yang lebih umum pada modernisasi, yang menjadi sangat berpengaruh di kalangan ilmuwan sosial dan pembuat kebijakan selama dekade pertama setelah Perang Dunia Kedua. Penulis seperti Karl W. Deutsch diharapkan peran keanekaragaman komunal sebagai sumber ketegangan dan konflik secara bertahap akan berkurang dalam rangka proses pembangunan bangsa universal. Sejumlah penulis telah lebih menekankan pada kemungkinan bahwa kebijakan dan proses pembangunan bangsa dapat menyebabkan peningkatan ketegangan komunal.

Banyak lagi ahli yang telah membahas masalah terkait, tetapi berbeda, pertanyaan, termasuk pengembangan negara, pembangunan politik, ekonomi dan hukum, pengembangan komunitas agama tertentu, khususnya yang Muslim, serta hubungan mereka dengan pemerintah, dan pembangunan sosial dan ekonomi daerah tertentu atau kelompok etnis.

Artikel ini membahas tentang pembangunan bangsa Indonesia menggunakan pendekatan historis sebagai alat untuk menganalisis hal seperti itu, proses jangka panjang yang kompleks. Hal ini juga akan menyoroti banyaknya kerangka kerja dimana Indonesia merupakan identitas mereka. Dalam konteks umum ini, dua pertanyaan yang akan mendapat perhatian khusus adalah peran agama dan hubungan antara pusat dan berbagai bagian negeri yang luas ini.

Historical Roots of Identity

Untuk periode peregangan kembali ke zaman prasejarah, hubungan maritim tidak hanya ada antara sejumlah besar pada pemukiman pesisir, tetapi pemukiman ini juga telah terkena interaksi material, budaya dan spiritual peregangan baik di luar perbatasan Republik Indonesia sekarang. Untuk alasan ini, identitas masing-masing penghuni individu kepulauan itu dan didasari oleh beberapa referensi dari dimensi lokal, regional, nasional dan transnasional dan ras, bahasa, agama dan budaya masyarakat. Pengaruh penjajahan tidak hanya mengkonstruksi secara bertahap persatuan nasional dengan mengorbankan dimensi trans dan subnasional identitas. Moto resmi Republik Indonesia, bhinneka tunggal ika, yaitu ‘Dibagi, namun satu’ atau, dalam terjemahan standar, ‘Bhinneka Tunggal Ika’, mencerminkan kenyataan yang kompleks.

The Foundation of the Independent Republic

Pada diskusi mengenai dasar kemerdekaan negara Indonesia, yang diselenggarakan oleh para pemimpin nasionalis selama tahap akhir pendudukan Jepang di Perang Dunia Kedua dan periode pertama setelah proklamasi kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945, dua isu yang sangat kontroversial: ukuran sentralisasi administrasi dan politik dan posisi Islam. Mereka tetap menjadi isu penting sepanjang sejarah Indonesia dan penting dalam proses pembangunan bangsa.

Pertanyaan tentang karakter agama negara itu diselesaikan terlebih dahulu. Dari bulan Mei sampai Agustus 1945, pembahasan intensif terjadi antara pendukung gagasan negara Islam dan lawan-lawannya. Presiden negara yang pertama, Soekarno, sangat berperan setelah menerima semacam solusi kompromi: Indonesia dinyatakan sebagai negara agama, berdasarkan tauhid, tapi bukan negara Islam. Beberapa Muslim dan sebagian besar non-Muslim menganggap pelayanan sebagai alat untuk campur tangan negara yang tidak diinginkan dalam urusan agama.

Kompromi dari negara yang berdasarkan monoteisme dinyatakan dalam pertama dari ‘Lima Pillars’ – Pancasila – di mana negara baru itu untuk beristirahat. Kelima prinsip tersebut adalah sebagai berikut: kepercayaan Tuhan Yang Maha Esa, kemanusiaan, nasionalisme dinyatakan dalam persatuan Indonesia, konsultatif demokrasi, dan keadilan sosial. Selain pertama dari ‘Lima Pilar’, yang ketiga adalah relevansi khusus untuk pembahasan ini. Ini menggarisbawahi kesatuan negara dan bangsa.

New Order

Prinsip-prinsip dasar yang didirikan selama periode sebelumnya tetap dipertahankan: struktur negara yang tersentralisasi dan kesatuan, agama, tetapi tidak eksklusif Islam, karakter negara, dan Pancasila sebagai dasar ideologi negara dan masyarakat. Kekuatan rezim dan dominasi pemerintah pusat terhadap semua wilayah dan bidang kehidupan, bagaimanapun, meningkat pesat. Bangsa, yang terdiri dari begitu banyak agama, kelompok etnis dan budaya, hidup dalam harmoni relatif dan persatuan. Untuk sebagian besar, ini adalah hasil dari penindasan.

Di antara alat-alat utama Soeharto digunakan untuk membangun kekuasaannya adalah pengembangan dari aparat sipil dan militer besar yang dicapai dari pusat ke desa-desa yang paling terpencil di negara besar. Selain itu, otoritas sipil dan militer yang paling regional dan lokal ditunjuk dan dijadikan perwakilan pusat.

Jumlah partai politik dikurangi menjadi tiga. Dominan satu, [Sekretariat Bersama] Golongan Karya ([Bersama Sekretariat] Grup Fungsional), lebih dikenal dengan singkatan Golkar, sebenarnya perpanjangan dari aparat pemerintah. Dua lainnya, tentu jauh lebih kecil, lahir dari fusi yang dipaksakan antara berbagai pihak terinspirasi oleh Islam – Partai Persatuan Pembangunan (PPP) – dan antara sekuler nasionalis dan pihak Kristen – Partai Demokrasi Indonesia (PDI). ‘Stabilitas dan keamanan’ dibuat sebagai pilar kebijakan, dengan tujuan untuk menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi pembangunan ekonomi, sebagian melalui investasi asing.

Sebuah aspek penting dari mekanisme kedua adalah pajak atas pendapatan dari konglomerat makmur, sering dimiliki oleh orang asing atau orang Indonesia terkait dengan presiden negara dan keluarganya, jika tidak oleh anggota keluarga ini sendiri. Selama Orde Baru, alat ideologis Pancasila diberi tempat yang jauh lebih menonjol dalam semua bidang kehidupan publik daripada yang telah terjadi sebelumnya.

Dalam konteks tertentu Islam, aspek lain dari kebijakan Orde Baru yang mengemudi agama ini jauh dari bidang politik ke dalam ‘budaya’ lapangan (Iman). Pada rezim Orde Baru, agama harus memberikan kerangka moral dan spiritual yang tak terpisahkan dari pembangunan ekonomi. Sebuah motif tambahan mengapa rezim Orde Baru dipromosikan (bentuk nyaman) agama penentangannya terhadap komunisme, yang merupakan asal usul rezim.

Reformasi and Afterwards

Melalui kombinasi Krisis Keuangan Asia dan berbagai penyebab domestik, Soeharto dipaksa mundur pada Mei 1998. Pengunduran dirinya adalah sebuah prestasi penting bagi gerakan yang berkembang dalam mendukung Reformasi, tapi berarti titik awal daripada kesimpulan dari transformasi radikal hampir semua orang Indonesia dianggap mendesak. Penciptaan republik dan sekali lagi ketika Orde Baru didirikan, hubungan politik, administrasi dan keuangan antara pusat dan berbagai tingkat unit-unit daerah termasuk di antara isu-isu pertama pemerintah pasca-Soeharto ditangani.

Selama Orde Baru, di permukaan undang-undang administrasi menekankan desentralisasi, tetapi efeknya dalam prakteknya tetap terbatas, lebih-lebih karena pengaturan keuangan, yang hanya didukung desentralisasi sampai batas tertentu. Sementara ketidakseimbangan keuangan antara pusat dan daerah pada umumnya cenderung berkurang, perbedaan antara berbagai daerah mungkin akan meningkat.

Pembatasan pada penciptaan partai politik dicabut; antara sejumlah partai politik baru yang berdiri dalam persiapan pemilihan umum tahun 1999. Pada pemilu 1999, partai politik berdasarkan eksklusifitas atau sebagian pada Islam diperoleh relatif penilaiannya sedikit.

Analysis in the Light of Recent Developments

Akhir masa Orde Baru dan periode setelah pengunduran diri Soeharto telah ditandai dengan jumlah konflik yang besar, di berbagai bagian negara, di mana pada pandangan pertama adalah identifikasi keagamaan sering menjadi faktor utama dalam pembentukan penentangan kamp. Perselisihan antar-agama paling sering dikembangkan antara Kristen dan Muslim. Bentrokan seperti ini yang benar-benar dapat merusak citra hubungan damai dan menghormati antar umat beragama yang berbeda yang telah menjadi ciri khas Indonesia di seluruh dunia.  Pertanyaan kedua yang telah menerima perhatian khusus dalam artikel ini, hubungan antara pusat dan berbagai bagian dari negara yang luas, telah menjadikan sumber lain dari meningkatnya ketegangan selama periode baru-baru ini.

Etnisitas, bertentangan dengan agama, tidak pernah menerima status resmi. Secara konkret, ini berarti bahwa, bertentangan dengan denominasi agama, afiliasi etnis tidak disebutkan pada kartu identitas, meskipun Indonesia memiliki Departemen Kebudayaan dikombinasikan dengan pendidikan ini tidak dibagi menjadi beberapa bagian untuk komunitas yang berbeda, seperti Departemen Agama.

Concluding Remarks

Agama, yang dijadikan perhatian khusus dalam artikel ini, telah menjadi komponen mencolok banyak konflik komunal, tetapi tidak pernah tunggal atau bahkan faktor fundamental. Kemajuan dan regresi dalam pembangunan bangsa sebagian telah menjadi efek sukarela atau paksa dari penggunaan pemerintah taktis dan aktor politik lainnya yang telah membuat perbedaan ragamnya komunal. Aspek lebih lanjut dari kompleksitas proses pembangunan bangsa adalah hubungannya dengan proses desentralisasi, demokratisasi dan pembangunan masyarakat sipil.

Pembubaran Orde Baru tidak hanya menyebabkan desentralisasi administrasi, tetapi juga untuk meningkatkan bantuan kepada tradisi dan institusi yang berkaitan dengan adat setempat. Fakta bahwa identitas warga negara Indonesia menjadi semakin kompleks, dan trans- serta komponen subnasional semakin penting, tidak secara otomatis berarti akhir dari proses pembangunan bangsa.

Sebuah sejarah koeksistensi berbagai etnis, budaya dan agama masyarakat, akan kembali jauh melampaui Orde Baru serta kolonisasi Belanda pun, telah menyebabkan perkembangan hubungan toleransi, menghormati dan gelar besar kehidupan sosial bersama yang, dibandingkan dengan situasi di banyak bagian lain dunia, tetap relatif kuat.

Banyak kesempatan di mana, selama periode belakangan antara konflik dan di dalam kelompok, perwakilan kelompok mengikuti pemahaman yang berbeda tentang Islam, dengan sangat kontras implikasi bagi kehidupan sosial dan politik, tetap dalam diskusi satu sama lain, cukup mengungkapkan dari kesadaran yang mengakar persatuan terlepas dari keberagaman.

Advertisements

About Muhammad Choirul Rosiqin

I was born in Eastern Probolinggo, East Java, in 1994. I'm student of International Relations @University of Muhammadiyah Malang
This entry was posted in Sistem Politik Indonesia. Bookmark the permalink.

Hey hey! What have you got to say?

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s